Wonhyo tenta une deuxi\u00e8me fois d\u2019aller \u00e9tudier en Chine Tang, \u00e0 l\u2019\u00e2ge de 44 ans (661), \u00e0 nouveau en compagnie de Ma\u00eetre Uisang. Pour traverser la mer vers la Chine, ils firent route vers l\u2019ouest. Au moment o\u00f9 ils atteignaient le port de la forteresse Tanghang, la nuit \u00e9tait d\u00e9j\u00e0 tomb\u00e9e. Assaillis par un vent violent et une pluie torrentielle, ils furent contraints de passer la nuit dans un abri de rochers. Le lendemain matin, quand ils se r\u00e9veill\u00e8rent, ils virent qu\u2019ils avaient en r\u00e9alit\u00e9 pass\u00e9 la nuit dans un caveau, la pluie continuait \u00e0 tomber violemment et ils furent forc\u00e9s de passer l\u00e0, une deuxi\u00e8me nuit. Cette nuit-l\u00e0, Wonhyo ne pouvait dormir, tenu \u00e9veill\u00e9 par des bruits terrifiants et des visions de fant\u00f4mes.<\/p>\n\n\n\n
Ce fut l\u2019occasion opportune pour le grand \u00e9veil du jeune maitre. La nuit pr\u00e9c\u00e9dente, il avait pu reposer \u00e0 son aise, parce qu\u2019il pensait dormir dans un abri s\u00fbr. Mais pendant cette deuxi\u00e8me nuit, sachant qu\u2019il se trouvait \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur d\u2019un caveau, dans une s\u00e9pulture, il se sentait tout \u00e0 fait mal \u00e0 l\u2019aise. Grace \u00e0 cette exp\u00e9rience, il r\u00e9alisa que quand survient une pens\u00e9e tous les dharmas se r\u00e9veillent, Mais quand la pens\u00e9e disparait, un abri ou une tombe peuvent \u00eatre une m\u00eame chose.<\/p>\n\n\n\n
\nLes trois mondes sont simplement l\u2019esprit.
Tous les ph\u00e9nom\u00e8nes ne sont que simple perception.
Il n\u2019y a aucun dharma en dehors de l\u2019esprit.
Quoi d\u2019autre y aurait-il \u00e0 chercher ?
Je n\u2019irai pas en pays Tang.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\nWonhyo s\u2019en retourna en Silla, en clamant bien haut cette derni\u00e8re exp\u00e9rience. Il avait \u00e9t\u00e9 \u00e9veill\u00e9 \u00e0 la Grande V\u00e9rit\u00e9, \u00e0 savoir que le dharma n\u2019existe pas en dehors de l\u2019esprit. La v\u00e9rit\u00e9 n\u2019est pas quelque chose que l\u2019on peut trouver en dehors de soi-m\u00eame, mais c\u2019est une prise de conscience int\u00e9rieure. Wonhyo per\u00e7ut l\u2019essence de l\u2019esprit qui se trouve dans l\u2019intimit\u00e9 m\u00eame de chaque \u00eatre humain. Cette prise de conscience de maitre Wonhyo devint fameuse dans les ann\u00e9es qui suivirent et fut reconsid\u00e9r\u00e9e dans la version encore plus fameuse ou r\u00e9cit.<\/p>\n\n\n\n
Selon le r\u00e9cit, Wonhyo \u00e9prouva une soif intense pendant la nuit, et se mit \u00e0 chercher de l\u2019eau dans l\u2019obscurit\u00e9. Il r\u00e9ussit \u00e0 distinguer un objet qui avait l\u2019apparence d\u2019une gourde. Il le prit et vit qu\u2019il y avait de l\u2019eau \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur. II la go\u00fbta. Elle \u00e9tait tr\u00e8s douce. Il avala le contenu d\u2019un seul trait, et ayant \u00e9tanch\u00e9 sa soif, s\u2019endormit profond\u00e9ment jusqu\u2019\u00e0 l\u2019aube. Le lendemain matin, quand il s\u2019\u00e9veilla, il se souvint de ce qui s\u2019\u00e9tait pass\u00e9 et chercha la gourde. Il ne put la trouver nulle part. Il aper\u00e7ut seulement des cr\u00e2nes humains qui jonchaient le sol.<\/p>\n\n\n\n
La gourde \u00e9tait donc un de ces cr\u00e2nes, et l\u2019eau au go\u00fbt sucr\u00e9, \u00e9tait de l\u2019eau de pluie qui s\u2019\u00e9tait accumul\u00e9e \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur. Il examina I\u2019 int\u00e9rieur de l\u2019un de ces cr\u00e2nes et s\u2019aper\u00e7ut que dans l\u2019eau grouillaient des asticots vivants. La prise de conscience profonde qui fut la sienne \u00e0 travers cette exp\u00e9rience lui remit \u00e0 l\u2019esprit une lecture dharma qu\u2019il avait lue dans le texte : \u00ab L\u2019\u00c9veil \u00e0 la foi \u00bb.<\/p>\n\n\n\n
\nLorsque se l\u00e8ve une pens\u00e9e, se l\u00e8vent toutes sortes d\u2019esprits diff\u00e9rents
Quand dispara\u00eet une pens\u00e9e, tous ces esprits divers disparaissent
Comme dit le Tathagata, les Trois Mondes sont illusion
Tout n\u2019est que simple fabrication de l\u2019esprit.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\nWonhyo comprit que chaque image et ph\u00e9nom\u00e8ne arrive comme r\u00e9sultat d\u2019un jugement \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de l\u2019esprit et n\u2019est rien d\u2019autre que cela. Il se tourna vers Uisang et lui dit :<\/p>\n\n\n\n
\n\u2013 M\u2019avez-vous vu souffrir de la soif, la nuit derni\u00e8re ?
\u2013 Je vous ai vu en grande souffrance, buvant l\u2019eau d\u2019un bol, \u00bb
\u2013 Quand je me suis r\u00e9veill\u00e9, ce matin, j\u2019ai vu que ce n\u2019\u00e9tait pas de l\u2019eau propre que j\u2019avais bue, mais de l\u2019eau de pluie croupie qui s\u2019\u00e9tait accumul\u00e9e dans un cr\u00e2ne humain. Quand je l\u2019ai bue, c\u2019\u00e9tait vraiment rafra\u00eechissant, et apr\u00e8s cela j\u2019ai dormi tout \u00e0 fait satisfait. Apr\u00e8s ma d\u00e9couverte, ce matin, j\u2019ai vomi et je me suis senti tr\u00e8s mal. La salet\u00e9 ou la propret\u00e9 d\u2019un objet ne r\u00e9side pas dans l\u2019objet lui-m\u00eame, mais d\u00e9pend plut\u00f4t du jugement \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de notre esprit. Maintenant, je comprends donc que toute chose est cr\u00e9ation de l\u2019esprit. Je ne peux pas contenir ma joie d\u2019avoir compris cette v\u00e9rit\u00e9, ni mon envie de danser et de chanter.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\nAyant compris \u00e0 travers cette exp\u00e9rience le principe de l\u2019Esprit-Un (l\u2019essence de certains encha\u00eenements de sonmudo), il n\u2019y plus de raison de continuer ce voyage vers la Chine pour chercher le dharma. En un instant, il avait atteint l\u2019illumination et il exprima ses \u00e9tats d\u2019\u00e2me en ces termes.
Quand un esprit s\u2019\u00e9veille, beaucoup de sortes de dharmas arrivent \u00e0 l\u2019existence. Quand un esprit se retire, un sanctuaire ou un cimeti\u00e8re sont la m\u00eame chose.<\/p>\n\n\n\nLes Trois Mondes sont simplement l\u2019esprit.
Et tous les ph\u00e9nom\u00e8nes sont bas\u00e9s sur la conscience.
Puisqu\u2019il n\u2019y a que l\u2019esprit, qu\u2019y a-t-il d\u2019autre \u00e0 rechercher ?
Ici l\u2019esprit se rapporte aux contraintes du karma ou \u00e0 l\u2019esprit discriminatoire. Comme les jugements se produisent, le dharma existe comme un moyen d\u2019\u00e9radiquer de tels jugements. Et donc, lorsque toutes les entraves du karma, ou jugements de l\u2019esprit, sont purifi\u00e9es et \u00e9radiqu\u00e9es, alors, il n\u2019y a plus de distinction entre le calme et la col\u00e8re.<\/p>\n\n\n\nUisang continua son voyage vers le pays Tang. Il traversa la mer, selon son intention premi\u00e8re. Il \u00e9tudia sous le maitre Dharma Zhiyan (602-668), pendant dix ans, dans le temple Zhixiangsi sur le mont Zhongnan. Puis il retourna en Silla et propagea largement le bouddhisme de la Fleur Ornement. En 676, par privil\u00e8ge royal, il construisit le temple de Pusoksa et y enseigna de nombreux disciples.<\/p>\n\n\n\n
A son retour au royaume de Silla, Wonhyo resta quelques jours au temple Ponhwongsa, s\u2019adonnant \u00e0 l\u2019\u00e9tude et \u00e0 la pratique. Il utilisa son exp\u00e9rience de prise de conscience comme base de ses \u00e9crits. Wonhyo composa des commentaires des \u00e9critures bouddhiques et des ouvrages c\u00e9l\u00e8bres comme Kumgeng Sammaegpong Non (Expos\u00e9 sur le Sutra Vajrasamadhi) qui plus tard a servi de guide \u00e0 de tr\u00e8s nombreux \u00e9rudits et pratiquants \u00e0 travers toute l\u2019Asie orientale. Il quitta plus tard l\u2019enceinte du temple pour aller vivre au milieu des gens. Il leur donnera un grand espoir, parfois par ses paroles, parfois par ses danses et ses chants. Ses m\u00e9thodes de propagation du bouddhisme restaient souvent peu conventionnelles. Il pouvait agir ainsi du fait qu\u2019il n\u2019appartenait \u00e0 aucune \u00e9cole particuli\u00e8re. Wonhyo fut donc un vrai pionnier du bouddhisme pour les gens ordinaires, Il pensait que le bouddhisme n\u2019\u00e9tait pas l\u2019apanage des \u00e9lites ou des intellectuels et qu\u2019il ne devait pas \u00eatre con\u00e7u comme un outil pour renforcer le pouvoir tyrannique, ce qui en faisait une religion bas\u00e9e sur le formalisme ou une religion pour la noblesse. Bouddhiste Lui-m\u00eame, il sentait qu\u2019il \u00e9tait n\u00e9cessaire d\u2019aller au-del\u00e0 du bouddhisme. C\u2019est pour cela que beaucoup consid\u00e8rent Wonhyo comme le maitre du muae (non-contrainte), un homme qui \u00e9tait v\u00e9ritablement libre en tout.<\/p>\n\n\n\n
A suivre\u2026vivre avec les gens et la rencontre de la princesse Yosok.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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